吳昌碩的書法藝術中各體兼擅，尤以篆書最為著名，又以臨寫《石鼓文》的成就最出色，除介紹石鼓文由來，以及他的篆書特點；子謙也向古人學習，臨寫了他的《四條屏石鼓文》。
有關於吳昌碩的介紹，請參閱子謙另一篇文章：藝術欣賞｜吳昌碩《金石樂書畫緣三言聯》有精要的說明。本文著重於吳昌碩所臨寫的《石鼓文》。當然，子謙也向大師學習，臨寫了他的《四條屏石鼓文》，將在文末展示，也請批評指教。
此外，子謙同時臨寫了另一位篆書大師鄧石如的六條屏《白氏草堂記》。
除了臨寫了這二位篆書大師的作品，自己也挑戰了，從作品規劃、臨寫，而後自己托紙、畫心裁邊、鑲邊、捲邊...一直到圈繩與紮箍，共有十多道工序，共耗費約五十八小時，將這總共十條屏的捲軸，直至今日才全部完成。
故，今日發表本篇文章，也算是為自己記錄下所達成的一個里程碑~
臭迪與同學打賭，看誰能猜中當年MLB美國大聯盟的冠軍隊伍，我趁機，借題發揮的要他不要害怕接觸數學。
「爸，我今天在學校和同學打賭，看誰猜對今年的MLB美國大聯盟的冠軍隊伍是哪一隊?」臭迪見我一進家門便急著問我。
「喔，你們怎麼預測的呢?」我好奇地回問，並說：
一款概念性(POC, Proof Of Concept)產品的規格，因客戶採用焦點團體訪談(focus group)，持續收集終端使用者的感受與意見，而遲遲無法定案。好不容易確認了規格書的版本，專案經理反而擔心會被要求變更，還不願意啟動設計開發與審查。
於是我告訴他，既然客戶已經明確告知規格已經定版，眼見將影響到設計與試產的時程，我們應當盡快展開設計與審查作業，況且這屬於概念性產品，規格一定會再調整，一旦被要求修改，就應啟動「變更管理」。
所謂「變更管理」，指的是將為了達成目的，而意圖使之發生的「變化」所引發的問題，防範於未然的品質管理機制。而這裡的「變化」，又包含了計畫中的變化和突發性的變化。
因工作，得經常出差到國外去，但疫情之故，破紀錄地的長達二年沒有出差。而曾在出差之前，偶而會有一點儀式感。
某天，我又要出差二個禮拜，臨出門前，在客廳，老婆主動要求要抱抱。
臭迪正站在客廳的屏風前面，面對著它，低著頭，把玩著自己手上的小玩具，頭和眼睛不時地飄到右後方，看著我們。
我轉過頭來，對著臭迪說，「要不要過來抱抱啊~~」
他轉過身，走了過來要給我抱抱，他媽媽還會吃醋的故意擋住臭迪，不讓抱。
環保必須從我們的生活簡單化、純樸化著手，除了必須用的，不要多用，更不要浪費。對我們擁有的生活環境，要知福、惜福、保護。我們應該以禪修的方式做為生活行為的準則。
例如：我們在禪寺吃飯，不浪費一湯、一菜，乃至一粒米、一滴水，就是連吃完飯後的碗、筷，都要用少許的水在碗內清洗後，將水喝下。
現代人多半有浪費東西的習慣，吃不完就倒掉，用不完的就扔掉，雖然是用自己賺的錢買的，但是浪費了東西就浪費了屬於地球上全體眾生共同的資源。
地球上很多的資源是愈來愈少，而只有人類是愈來愈多，如不設法淨化人類的心靈，簡化人類的生活，而只提倡環保，無異是本末倒置。
禪的修行，能使我們主觀的內心世界和客觀的生活環境合而為一，那不僅僅是心理的想像，也不是眼不見為淨的自我安慰。
當有了負面情緒時，你會讓它留在自己身上多久的時間?反之，當有了正向的情緒時，又會讓他留多久呢?在軍中服役時，曾遇上一件事...
好多年前，在軍中服役，擔任值星官期間(當年幾乎是萬年值星官，沒人可以替換)，某一天，正準備在連集合場集合部隊時，看到正在大廳執勤的安全士官，一臉憂愁且暗自掉淚。
那位士官帶著一幅黑框眼鏡，屬於白面書生型，平日表現還算是優秀。當下我無法得知他是因為軍中，或是個人私事而難過，但這位士官再過幾個月就要退伍，在屆退的時候有這樣情緒上的反應，是很不正常的現象。
而這位安全士官手上又是荷槍實彈在執勤，深怕他萬一想不開，一時衝動而造成重大傷害。
雖然發現不對勁，但當時正準備集合部隊，也不宜突然解散部隊，在無法即時安排另一位士官接替他，且擔心造成反效果的情況之下，除了出於職責，要確保聯隊官士兵安全，也基於對於阿兵哥的關懷，趕緊寫下一張字條遞給他，並拍拍他的肩膀。
不會吧!
臭迪居然坐在床緣，神情專注地看著當天要考試的課本。
我是在作夢嗎!有史以來(應該是)第一次看到他自己主動把課本拿出來複習，雖然當天已經是要期末考了，即便是臨時抱佛腳，也夠讓我感動了。
前一晚，臭迪還是有複習考試的課目，只是這一大早還拿起課本持續複習，還是第一次看到。
人的心境，往往會因為受到環境的誘惑、刺激而產生情緒的波動，輕者覺得困擾，重者喪失自主的能力。如果有了心靈環保的措施，遇到狀況發生時，便可淺則保持平靜、穩定，深則自主、自在。
依據心靈環保的原則，每一個人都應該具備三個層面的修養，那就是保持身體、心理、精神的平衡與平常，通稱為身、心、靈的健康。然而一般人僅在意自己的身體是否健康，卻忽略了心理是否健康，尤其會疏忽了保持平常心的精神修養。因此，在順境中尚能揮灑自如，似乎沒有不能克服的難題，一旦遇到逆境當前，便哀聲嘆氣，不知如何自處了。這必須透過「心靈環保」的修為，才能做到「以平常心」來看待一切順境及逆境。
佛家強調因果觀念，所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」；但是如果種瓜、種豆，不得其土，不順其時，不如其法，那麼種瓜未必能得瓜，種豆也未必能得豆。因為，從「因」至「果」的過程中，尚須有其他條件配合，稱之為「緣」。所以，事物的成敗，都必須「因、緣、果」三者具足。
吳昌碩（1844年9月12日－1927年11月29日），初名俊，後改名俊卿。初字香襆、香圃，中年更字為昌碩。亦署蒼碩、蒼石、倉石、昌石，別號缶廬、苦鐵、大聾、石尊者、破荷亭長、五湖印丏、去駐隨緣室等。
浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親姓萬。
在21歲時，也就是1865年（清同治四年）吳昌碩考取了秀才，之後開始以篆刻為生。
吳昌碩為晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，「後海派」代表，西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為「清末海派四大家」。集「詩、書、畫、印」為一身，融金石書畫為一爐，被譽為「石鼓篆書第一人」。
