子謙‧大叔

二個人相互交換一顆蘋果，彼此還是各只有一顆蘋果；但若是交換一個想法、一本書，那彼此就各擁有了二個想法、二本書的價值了。

我今天比平常早一點到家，看到臭迪正坐在客廳的桌子前寫聯絡簿上的心得報告，已經有150公分高的臭迪，幾乎像是蹲在桌子前面駝著背，低著頭在那邊寫作業。

我走到旁邊撇見桌子底下一本厚厚的書立在那邊，好奇的拿了起來，一看，咦~這本書並不是我的，也未曾見過這本書，隨口問問臭的這是是誰的書?阿弟抬起頭來瞧一瞧，便說是他自己的。

「哦~我沒看過你買這本書啊，是從哪來的?」

「學校有鼓勵同學拿家裡的書去班上的圖書櫃，讓同學能夠交換閱讀，所以這本書是我從學校和同學交換回來的。」

諸位菩薩既來出家了，就要記得以多念佛、勤拜佛、常懺悔、恆感恩，來提振自己的信心。

大家因為打坐之故，只知道坐禪！坐禪！坐禪！到最後變成很慘！很慘！很慘！為什麼呢？出家之前的積習太重，宿昔業障太多，如果只打坐，而不禮拜懺悔和感恩，時間稍久，便提不起道心，信心也跟著退失。 

所謂佛事是學佛之事，弘揚佛法之事，主要對象是人。課誦、聞法、講經、布施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜，都是佛事。

但是在中國一般的民間生活中，並沒有做佛事的觀念。通常只是在親友或眷屬亡故之後，才想要為他們做一點補償、救濟性的佛事，稱為超度、薦亡，而且是邀請專業的僧侶、尼師來為亡者誦經、禮懺。 
 

做佛事的時候，亡者的家屬大都是站在僱主的立場，並不直接參與，共同禮誦；甚至誦經禮懺的壇場在做佛事，他們通常也只在一旁交際應酬、談話，乃至打麻將，而把佛事當成表示哀榮的點綴。這種情況，既對佛法不敬，也對亡者無禮，只可說是一種習俗的活動，不能稱為佛事。 

農曆七月俗稱「鬼月」，也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰，要追溯其思想源頭，大約是在上古的商周時期。當時，每到了七月，天子便會祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，而大家也相信人死之後，會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德，《禮記》中也特別強調這種孝道的精神，這種思想到了漢代，便慢慢轉變成為民間的習俗。

漢文化的民間信仰認為，人死後就是要回歸來處，而「鬼」與「歸」恰好又是諧音，因此到了陰間的人類就變成了鬼，一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動，亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養，所以人們都在此時祭祀祖先，表示對祖先的感恩，而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾，所以也會舉行各式祭儀，來普度遊散的孤魂野鬼。 

泰戈爾，首位獲得諾貝爾文學獎的亞洲文豪，也是印度與孟加拉國歌的歌詞作者。文學創作廣泛，除詩歌之外，也寫了許多小說、劇本、散文...等。代表作有《新月集》、《漂鳥集》、《流螢集》、《園丁集》等。我記得臭迪手上有一本泰戈爾的詩集，今天為了要刊登本文(寫於2015年)，特地向臭迪借來看，原以為他要找個半天，竟然不加思索的就把《生如夏花 漂鳥集 & 新月集》拿給我。

「爸，你知道誰是泰戈爾嗎?」臭迪從書包裡拿出一本《泰戈爾全集》。

「嗯，有聽過。」

人生難得幾回獨處，遠離塵囂，欣賞這一季、這一方空間的美好~

甫發布本文之前，看到了陳文茜在FB上的一段話：

創造一個人的天地需要多大多寛廣的空間？莫言曾經提到美國如神指技巧的小說家福克納：十幾年前，我買了一本《喧嘩與騷動》，認識了這個叼著煙鬥的美國老頭。我首先讀了該書譯者李文俊先生長達兩萬字的前言。讀完了前言，我感到讀不讀《喧嘩和騷動》已經無所謂了。李先生在前言裡說，福克納不斷地寫他家鄉那塊郵票般大小的地方，終於創造出一塊自己的天地。我立刻感到受了巨大的鼓舞，跳起來，在房子裏轉圈，躍躍欲試，恨不得立即也去創造一塊屬於我自己的新天地。

地方小，不會阻擋我們的天地。而是想像力。—-陳文茜

我想像著所謂的「郵票般大小的地方」會有怎樣的景致🤔? 而我因為要居家隔離，獨自一人來到三峽山上的這一處比郵票大上許多的地方，感受著它也寫下它，不也正在創造一塊屬於自己的新天地嗎~

說著說著，寫著寫著，就成了我在Matters上截至目前為止，字數、圖片甚至於書法作品最多的一篇文章了。

🍀此心安處是吾鄉

一個人在傍晚時抵達位於三峽山上的這一小方天地，前庭院是一塊父母親閒暇時前來耕種的開心農場，後面便是一間鐵皮屋。